唐代通关文牒

唐僧的通关文牒内页画面在历史文献与文学创作中呈现出不同的形态。结合唐代真实的「过所」制度、《西游记》原著描述及影视改编，其画面特征可归纳如下：

一、历史原型：唐代过所的基本结构

唐代通关文牒称为「过所」，是官方颁发的通行凭证。现存吐鲁番出土的《石染典过所》等实物显示，其格式特征包括：

1. 材质与形制：纸质文书，通常由数张纸粘接而成（如《石染典过所》长78厘米、宽28.5厘米），采用竖排书写，无折叠设计。
2. 核心内容：
- 申请人信息：包括姓名、籍贯、年龄、身份（如「庭州人米巡职」） 。
- 出行事由：需明确注明「奉诏译经」「求法」等目的。
- 随行人员与物品：详细记录奴婢、牲畜的数量、毛色及携带货物（如「奴婢一人，年十五，名绿珠；驴一头，黑色」） 。
- 途经路线：标注「经瓜州、沙州、伊州」等关隘名称。
3. 官方标识：
- 朱印与签署：加盖「瓜州都督府之印」「沙州之印」等地方官印，并有官员批文（如「塞勘放，怀信白」） 。
- 特殊标记：武则天时期后，过所顶部需用大字书写「敕」字，象征皇权。

二、文学演绎：《西游记》中的牒文设计

在《西游记》原著中，通关文牒被艺术加工为兼具政治权威与宗教神圣性的「国书」，其画面特征如下：

1. 文书格式：
- 开头称谓：以「南赡部洲大唐国奉天承运唐天子牒行」开篇，彰显大唐宗主国地位。
- 正文内容：
- 讲述唐太宗魂游地府、观音点化取经的缘由。
- 强调「倘到西邦诸国，不灭善缘，照牒放行」的强制要求。
- 结尾注明「大唐贞观一十三年秋吉日御前文牒」，并加盖「大唐国之印」「皇帝玺」等九颗宝印。
- 动态记录：女儿国国王曾在牒文后补写「中途收得大徒弟孙悟空行者、二徒弟猪悟能八戒、三徒弟沙悟净和尚」，并加盖「西梁女国印」。
2. 视觉元素：
- 印章布局：各国印鉴按时间顺序排列（如宝象国印、乌鸡国印、车迟国印），形成「印信链」。
- 宗教符号：可能隐含「南无观世音菩萨」等佛教印章，象征神权护佑。

三、影视呈现：86版《西游记》的经典画面

86版电视剧《西游记》对通关文牒的视觉设计融合历史考据与艺术想象，成为观众最熟悉的版本：

1. 材质与装帧：采用米黄色宣纸，边缘做旧处理，模仿古旧文书质感。牒文折叠为三折页，类似奏折形制，便于角色手持展示。
2. 文字与印章：
- 书法风格：正文以楷书书写，字迹工整，部分重要段落（如「大唐皇帝敕命」）用加粗字体突出。
- 印章表现：
- 大唐印鉴为方形朱印，印文模糊但可见「大唐」字样。
- 女儿国印采用篆体，印面刻有「西梁女国之宝」，盖印时故意晕染朱砂，营造泪痕效果。
3. 细节设计：
- 边框装饰：牒文边缘绘制卷草纹，四角点缀云纹图案，体现唐代审美。
- 签署留白：在「御弟圣僧唐三藏」处预留空白，暗示牒文可动态补充内容。

四、文化象征：牒文画面的深层寓意

1. 政治权威的具象化：通过「大唐皇帝宝印」「照牒放行」等文字，牒文成为盛唐国力的象征，令西域诸国「不敢怠慢」。
2. 宗教使命的载体：「感蒙观世音菩萨金身出现」的表述，将取经事业与神权绑定，赋予牒文神圣不可侵犯性。
3. 叙事线索的隐喻：各国印鉴的累加记录了取经历程，最终「贞观一十三年」的牒文与「贞观二十七年」的回返形成时空闭环，暗合「十四年修行」的主题。

五、争议与考据

1. 历史与文学的冲突：
- 真实的玄奘西行属于「偷渡」，并未携带官方牒文。《西游记》中「唐太宗亲赐文牒」的情节实为小说家言。
- 唐代过所需详细登记物品，但小说中牒文未提及行李，可能为简化叙事 。
2. 影视改编的取舍：
- 86版将牒文设计为折叠式，虽不符合唐代形制，但增强了视觉仪式感。
- 女儿国「泪痕印」的设计为电视剧独创，原著中并无此细节。

结语

唐僧的通关文牒内页画面是历史制度、文学想象与影视艺术共同塑造的文化符号。其核心元素——竖排文字、朱红官印、多国印鉴——既承载着唐代文书制度的严谨性，又通过艺术加工成为《西游记》「万国朝唐」叙事的视觉锚点。无论是吐鲁番出土的《石染典过所》，还是电视剧中那页沾染泪痕的牒文，都在不同维度上诠释了「通关文牒」作为「文明通行证」的深刻内涵。